三魂六魄：魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
可以说三魂七魄乃是修道之辈斩去三尸的基本。天魄地魄也就是我们所说的善恶两尸。而人魄也是就是我们常说的自我固执。以三尸来说是象征着自修道之辈自我超脱的境界。本我、自我、超我。这三种境界分别表示天地人三魄三尸。很少有人做得到最后一步，也很少有人能够将三尸化身的功力提升到本我相同的境界。
眼前的孟子可以说确是做到了这一步，以玄都现在准圣中期的道行竟然看到的是一团约隐约现的迷雾。眼前的孟子就像是当初的李泰一样看不清楚虚实。听闻李泰在祖巫大殿之中寻得盘古之心，看来这势必是盘古大神的神通。我还需小心应付。玄都大法师与云中子对视一眼道：“今日多多得罪，还请道友小心了。”
只见玄都大法师从衣袖之中恭恭敬敬的取出一方宝图，成阴阳双鱼嘴形。一层淡淡的气息慢慢扩散开来。混沌之中躁动不已的地风水火，突然间变得粘稠理顺。一道道阴阳之气不断地转变同化周边的混沌之气。一道道无形的气波由玄都脚下荡起，混沌之中周围的空间就像是锁定一样静止。孟子看着玄都手中的那一张宝图不由的闪过一丝精光。只见玄都大法师将手中的宝图抛掷空中。宝图之上顿时大放豪光。一道道玄冥之气瞬间化作一座须弥的大阵。一股庞大的压力仿佛从九天而来，死死地笼罩在孟子的身上。
“乾以易知，坤以简能。此乃是乾坤大阵，不知道友可感走上一遭？”玄都大法师施法之后对着孟子稽首道。
“立阵之物果真是乾坤图，看来贫道这一次真是身遭险境了。”孟子虽然口头之上这么说，脸上确是丝毫没有放在心上。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”随着他慢慢的诵读仁德之意。其泥丸之中飞出一轮亩田大小的功德圣轮。功德圣轮之中更有一条淡淡的紫薇真龙潜游。其功德与紫薇真龙之气的浓郁度恐怕只有圣人有得一拼。虽然看似孟子毫无防御之道，但是有着无量功德和帝王紫薇真龙之气的保护。就是比那先天灵宝还要好用的多。
玄都大法师与云中子对视一眼，化作两道青光进入大阵之中。孟子一甩袍袖走进这乾坤大阵之中。孟子走进这乾坤大阵，只见大阵之中乾坤阴阳分理清楚明白。以乾坤之气为基，四象，八卦为变化之道。天地定位，离坎相交，山泽通气，风雷相射。大阵之中设有八座阵位，八座阵位却是无人掌管但是八座大阵确是完整的运转开来。只见大阵之中时而鼓声震天，隆隆之声不绝于耳，只见无数天兵天将云集空中，天雷滚滚而下，孟子仿佛已经到了天庭之中一样，无数的天庭禁制纷纷启动，仿佛要将孟子淹没在其中。时而有鲜花无数，千年朱果，万年的茯苓等等比比皆是，仿佛到了天帝的苗圃一样。时而狂风嘶吼，仿佛要把人都要撕得粉碎一般。大阵之中。仿佛又无数只利箭朝自己射来。时而就见雷阵之中雷电滚滚而下，有五行神雷，有天雷，有混沌神雷，又有四九、六九、九九神雷，仿佛是要过天劫一般。变化之道确实生生不息，造化不停。孟子身在大阵之中没有来的脸面之上变得一丝凝重。仔细的打探着大阵之中的变化精妙之道。
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